2.鬼和正道人，鬼怎样对付仙人
3.中国古代神话中,神与仙有什么区别?
4.供仙家是不是供的妖精
5.哪儿有人懂关于仙家的知识，我想多了解，谢谢
6.西游原著被悟空评价为有道之君
到底什么是“仙缘”？身上有仙缘的几个特征！
1. “仙缘”一词源自道教，它描述的是人与仙人之间的深厚缘分。
2. 仙缘常常意味着一个人在生活中获得的特殊帮助，或者是与修炼成仙者、神仙的某种联系。
3. 仙界分为天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙等多种类型。地仙通常指的是以狐狸家族为首的五大仙家族群。
4. 鬼仙则可能以祖先香火、过世亲人或门徒堂口的口碑王为代表。
5. 拥有仙缘的人通常会表现出一些特征，比如较强的第六感，能够预知一些特殊事件，如异常的梦境或是感到不安。
6. 这类人还可能经常吸引阴气，身体会有明显的反应，如肩部感到沉重或不适，但医院检查往往无所发现。
7. 他们经常会做一些奇特的梦，比如梦到飞行或是梦见小动物。
8. 在婚姻上，他们可能在婚前或婚后遇到问题，这不一定是因为挡道，也可能与婚前婚后的魂魄冲突有关。
9. 拥有仙缘的人经历往往较为坎坷，他们深刻体验人间百态，洞察人心，并经受多种人生考验。
10. 仙缘不仅是命运的赐予，也是个人道德修养和智慧水平的体现。
11. 拥有仙缘的人直觉敏锐、好奇心强、治愈力出众，同时在艺术才华和道德品质上也有所体现。
12. 在人生的旅途中，这类人能够走得更远、更高，成为令人尊敬的楷模。
13. 他们通常具有高尚的道德观和伦理思想，懂得区分善恶，并始终坚守正道。
14. 这种坚守并非一成不变，而是源自内心的信念，当这种信念得到加强和传承，拥有仙缘的人能够成为社会的楷模，引导人们向更好的未来前进。
鬼和正道人，鬼怎样对付仙人
在传统神话中，鬼与仙之间的力量差距巨大，通常情况下，普通的鬼难以对抗仙人。鬼的力量源自阴间，而仙人的力量则来源于天界，两者之间存在着本质的区别。
例如，黑白无常谢必安和范无救，严格意义上说，他们属于神一类的存在。他们是阴间的使者，负责引导亡魂前往阴间。而道教中的神仙则被分为五类，分别是天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙，其中鬼仙的力量最为薄弱。
不过，在某些特殊情况下，强大的鬼类，比如大鬼王，拥有着非凡的力量，能够对部分神仙构成威胁。大鬼王的力量源自阴间的深处，它们拥有着独特的法力，可以与仙人进行较量。
鬼和仙之间的较量，更多地体现在智慧和法术上。大鬼王往往利用阴间的力量，通过各种手段对仙人进行攻击。而仙人则依靠其高深的修为和法力，寻找破绽，击败敌人。
总的来说，尽管普通鬼无法对抗仙人，但某些强大鬼类的存在，使得鬼与仙之间的对抗更加复杂。这种对抗不仅体现在力量的对比上，还涉及到智慧、策略以及法术的较量。
中国古代神话中,神与仙有什么区别?
中国古代神话中，神与仙各自承担着独特的角色与使命。神，常被描绘为天上威力强大的主宰者，他们拥有超凡的力量与智慧，掌管着人间的自然与秩序。凡人若能通过功行积累，最终能成为神，获得永恒的生命与无上的权力。而仙，其核心意义在于长生不老，通过修炼与领悟，达到超越生死的境界。仙分为不同等级，如天仙、地仙、人仙、鬼仙与妖魔鬼怪，它们代表了修炼的不同阶段与境界。
神仙与仙在修炼道路上各具特色。地仙厌居尘世，通过不断修炼，最终超脱世俗，达到一种精神上的解脱。而天仙则厌居三岛，传播道义于人间，只有在功行满足时，才能受天书指引返回洞天，享受更为高远的修炼境界。地仙与天仙在修炼路径上有所不同，前者更侧重于个人的悟性与修炼，而后者则更加注重对人间的贡献与影响。
在修炼过程中，人仙通过修炼达到没有病患、延年益寿的境界，成为普通人中的佼佼者。鬼仙虽未能炼至纯阳，但死后一念清静，同样在冥界中找到了自己的位置。妖魔鬼怪则与正道相对立，妖由人心所造，魔源于心迷乱，两者与正道抗衡。鬼则是人魂不散的表现，存在于冥界。《聊斋志异》、《扪虱谈鬼录》、《讲故事》等作品中，讲述了各种鬼故事，而《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》则揭示了当时关于妖术的谣言与恐慌。
精灵、精与灵代表了自然界中具有灵性的存在，它们形态各异，更像动物或人形。歪门邪道涉及门派与修炼路径的正邪之分，如《四大门》中所描述的狐狸、黄鼠狼、蛇与刺猬，它们被视为邪道的象征。而魂魄则分成了三魂、爽灵、幽精与七魄，描绘了生命的复杂与玄妙。
神兽在古代中国神话中扮演着重要的角色，它们代表着不同的力量与象征。《古代中国的动物与灵异》一书详细介绍了五大瑞兽、四灵（龙、青龙、白虎、朱雀、玄武与黄龙、应龙）、麒麟与凤凰等神兽，它们不仅具有象征意义，而且在传统文化中扮演了重要角色。同时，《中国龙的发明》、《符号里的中国》等著作深入探讨了龙的政治与形象，揭示了龙在古代中国历史中的地位与影响。
综上所述，中国古代神话中的神与仙各具特色，它们在修炼道路上追求不同的境界与目标。从神到仙，从人到仙，从妖魔鬼怪到神兽精灵，中国神话世界展现了一幅丰富多彩、复杂多变的图景，不仅描绘了生命与宇宙的奥秘，也反映了人类对永恒、智慧与力量的追求。
供仙家是不是供的妖精
是妖精。只不过美其名曰是仙家，其实都是一些修了懂得灵魂出窍的动物，只是有点神通但终归是阴性的，俗称半仙。
四大家族各有各的本事，狐仙批八字，黄仙奔走调查，蛇仙懂药方也收集药材，莽仙人高马大说话却像小孩。
我听妈妈说，我姥姥那个年代，有人找常仙(蛇)附体的弟马看病，蛇仙说让他某某时间去某某个地方取药，它会提前把药放过去，事实也如此。蛇仙本体都不会见人的，因为外貌丑陋，因为前世嗔心才投胎做蛇，所以自己辛辛苦苦山上采药，也会心大舍药。
妖精终究是阴性的，人的肉眼凡胎终究容易被人家蛊惑，导致人家说什么你信什么。他们自己什么样自己知道，为什么弟马以没文化的农村女人为主？弟马慢性病，气色不好，婚姻不幸但反而长寿，都是常事。至于究竟是救人还是害人，说法不同，但有很多层面无非是自欺欺人。
他们只不过有点神通，有一些也想接触真正的佛、道，甚至还有的带凡人入佛门搞同修，自己也能听闻佛法，功德也大。表面看来都是好事，但是其实这个根并不好。
哪儿有人懂关于仙家的知识，我想多了解，谢谢
按修练的时间和能力分为两类：地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙两种。云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上，会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指天神由于某种原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空间做了错事犯了错误被贬下来走仙道或者有特殊的任务，走仙道的天神被称为神仙上方仙，他们的修练时间都被打压到比云层仙稍高一些，能力也比云层仙稍高一些。当然不能用简单的时间来分类，以上所说只是一般情况，有的时间短、能力却高，有的时间长、能力却低。
按仙的能力还把仙分为保家仙和出马仙。保家仙一般家家都有，他们只是保家人的平安。有的保家仙需要人们承认他们，给他们立保家仙堂，给他们上香；有的保家仙则漠漠的为家做事，不计回报；有的到了一定时候才有要求，要显示一下自己为家做的功德。总之什么情况都有，保家仙一般都是地盘仙，而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的了孙就在明里或暗里保护他们的家人。出马仙是为了打灾去难的，因为有很多灵体不遵守各自空间的规则，包括有的鬼类，还包括有的仙类，所以就有了鬼上身、被黄仙迷等现象，出马仙帮助其它灵类回到自己的生存空间，说是调节的作用是客气话，其实是在能力上压制那些不服管束的仙鬼神类回到自己的位置。
补充一点出马仙除了为了打灾去难之外，还有一个原因，是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指是个清静的地方，没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀，道法很高呀，一万年呢，您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人，他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的。
西游原著被悟空评价为有道之君
在《西游记》原著中，孙悟空对“有道之君”的评价主要体现在对几位修为高深、德行兼备的仙佛领袖的认可上，这些角色往往兼具法力与道统正统性。以下是具体分析： 1. 菩提祖师：旁门之祖的“道法正统”孙悟空在拜师学艺时，菩提祖师曾提到“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果”。这里的“傍门”并非贬义，而是指道家修炼体系中除金丹正道外的其他法门。祖师虽被称作“旁门之祖”，但其传授给孙悟空的长生妙法、七十二变等神通，实为道家正统修炼之道。孙悟空对授业恩师的敬重，隐含对其“有道”身份的肯定——既能包容旁门，又坚守道法本源。
2. 如来佛祖：佛道双融的至高权威如来收服孙悟空时，虽以佛门领袖身份出现，但其法力与智慧被孙悟空逐渐认可。例如，如来质问孙悟空“有何能敢占天宫”，实则是点化其狂妄之心。后期取经途中，孙悟空多次求助如来，可见对其“道”的服膺。如来的“有道”体现在佛道交融的统治力上，既镇压妖邪，又以慈悲度化（如乌鸡国青狮精事件中佛门的暗中安排）。
3. 镇元子：地仙之祖的逍遥正道五庄观一节中，镇元大仙以地仙之祖的身份与孙悟空斗法，虽被推倒人参果树，却展现出超然实力。其“袖里乾坤”的神通和与三清平辈论交的资历，均显示其道法高深。孙悟空最终服软并求助观音救树，侧面承认镇元子“道法自然”的修为，符合“有道之君”的超脱境界。
4. 玉帝与太上老君：天宫秩序的象征尽管孙悟空曾大闹天宫，但原著中玉帝的“无为而治”和太上老君的炼丹大道（如金刚琢、金丹法宝）均体现道家至高理念。孙悟空后期对老君法器的忌惮（如青牛精一战），间接承认了道祖的“有道”地位。
总结孙悟空评价的“有道之君”需满足两个核心条件：
法力通天：如菩提的授法、如来的镇压、镇元子的神通；
道统正统性：无论是道家金丹、佛门慈悲，还是地仙逍遥，均需符合修行正果的路径。
这些角色共同构成了《西游记》中“道”的多元诠释，而孙悟空的成长正是从叛逆到逐步认同这种秩序的过程。
出道堂口三两事（九）
出道堂口的核心机制是仙家与弟子建立“终身制”关系，元神作为上方仙家以任务形式介入弟子修行，其存在与功能贯穿弟子一生，且与出马堂口的契约式合作存在本质区别。具体分析如下： 一、出道堂口与出马堂口的核心差异合作模式：出马堂口以“契约式”为主，仙家通过捆窍附体完成查事办事，积累功德后离开；出道堂口则是仙家与弟子形成“终身制”绑定，地仙级仙家（如掌堂大教主）需协助元神完成上方任务，同时监督教化弟子修为，关系持续至弟子主动背离正道。元神定位：出道堂口弟子的元神多为上方仙家，其任务来源包括：修行进阶：元神仙阶不高，需通过人间任务提升；
心结化解：元神主动领取任务，解决自身在五浊恶世中的执念；
将功补过：元神因上方过错被罚下界完成任务。元神与弟子为一对一唯一绑定，分位高低不影响任务执行。
二、元神在出道堂口中的功能与验证任务执行：元神需通过弟子完成上方任务，包括监督弟子修为、协调地仙工作、化解人间因果等。例如，弟子立堂时元神全程参与手续办理，确保流程合法性。信息传递：元神通过梦境、幻视等方式向弟子传递信息，如衣着、法器等细节。但名字等关键信息可能因弟子心境不稳而延迟显现，需通过修行或机缘触发。验证方式：梦境与幻视：弟子可能反复梦见元神形象，但面部模糊，需通过修行积累或师父引导逐步清晰；
师父协助：如通过“验手续”流程，由师父引导弟子与元神建立联系，确认身份；
机缘触发：元神名字可能在特定场景（如日常对话、突发灵感）中突然显现，需弟子及时捕捉。
三、弟子与元神关系的常见误区盲目崇拜：部分弟子因元神存在而自认特殊，实则元神仅为任务载体，弟子需通过自身修行实现价值。例如，某弟子因师父称“带元神不特殊”而气愤，实为对元神功能的误解。依赖外部力量：部分师父以“元神不服管教”为由，要求弟子行拜师礼或缴纳费用，实为利用弟子焦虑心理谋利。正确关系应基于弟子主动修行，元神仅提供辅助。信息急于求成：元神名字、过往等详细信息可能因弟子心境未达而暂时隐藏，需通过持续修行和机缘逐步解锁。例如，某弟子在立堂后仍无法获知元神全名，后通过日常灵感突然得知。四、元神与弟子修行的互动逻辑监督与教化：元神会通过地仙或直接干预，纠正弟子行为。例如，弟子若为非作歹，元神可能放弃合作，导致堂口功能失效。任务协同：元神需协调地仙与弟子关系，确保任务执行。如弟子参与“打架”（化解因果冲突）时，元神会与其他元神协作，但弟子可能仅感知到结果而非过程。修行反馈：元神的存在状态反映弟子修行进度。若弟子长期无进展，元神可能通过师父或梦境传递警示，但不会直接剥夺弟子资格。五、实践建议保持理性：元神仅为修行工具，弟子需聚焦自身修为，避免过度依赖外部力量；选择正途：警惕以“元神管理”为名的敛财行为，优先选择能引导弟子自主修行的师父；耐心积累：元神信息的完整度与弟子心境、修行阶段相关，需通过持续实践和反思逐步解锁。