2.吐蕃bo和fan的区别
3.古代西藏地区叫‘吐蕃（BO）’，但是，字典上怎么没有‘蕃’发BO这个音的？
4.吐蕃fan还是吐蕃bo
5.「吐蕃」二字的读法有争议吗?
吐蕃、龟兹、大宛这些古地名怎么读 ？抬杠的时候可别闹笑话
俗话说，读字读半边错字错上天，可有些时候，即便这个字你确实认识，但还是会读错，尤其是在历史中，有很多的地名、人名都是古音读法，要是按照现代的读音，一不小心就会闹笑话。例如隋唐时期，西藏地区的政权吐蕃，其正确读音为tǔ bō；西域古国龟兹和大宛，分别读作qiū cí和dà yuān。
西汉时期的西域古国
“奇葩”的异读字
像吐蕃、龟兹、大宛这类读音和现代读音不匹配的字，我们称为异读字。异读字在古地名、古人名中非常普遍，例如下面这些异读字，不注音的情况下你会读几个？
不注音
国名：吐谷浑、月氏、高句丽、鞑靼、瓦剌
人名：郦食其、樊於期、叶公、冒顿单于
地名：涡阳、番禺、蚌埠、六安、铅山、亳州、东阿、泌阳
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注音
国名：吐谷（yù）浑、月氏（zhī）、高句（gōu）丽（lí）、鞑靼（dá dá）、瓦剌（là）
人名：郦食（yì）其（jī）、樊於（wū）期(qī)、冒（mò）顿（dú）单( chán）于
地名：涡（guō）阳、番（pān）禺、蚌（bèng）埠、六（lù）安、铅（yán）山、亳（bó）州、东阿（ē）、泌（bì）阳
你读对了几个呢？
要补充的是，以上异读字的读音都是专有读音，例如广东的番禺，只有在表示番禺这个地名的时候，“番”才读作pān，也就是说这些地名基本都是古时候的读法，和现在的读音大相径庭。那么，这些读音是怎么形成的，既不符合现在的语言习惯又没有多少实际意义异读字，现在还有没有必要保留？
广东番禺，秦时初设南海郡番禺县
异读字辨析
异读字不是人们故意设计的，自有它的成因。
首先，汉语的语音不是一成不变。秦汉时期官话体系以洛阳雅音为主；南北朝时，南方政权以金陵雅音为主；隋唐两宋，又以洛阳雅音为主；明清时期，逐渐形成了江淮官话、北京官话等现代官话体系。由于语言的演变，对于同一个汉字，不同朝代就出现了不同的读音，而地名和人名都是专有名词，尤其是重要的地名和人名，一般都适用“名从主人”的原则，即原主人怎么读现在就这么读，这就为异读字的出现提供了基础。
中国汉语方言地图
其次，历史资料的缺失、误记也容易产生异读字。尽管古人十分重视修书修史，但并不是所有的史学资料都能保存下来，例如秦始皇焚书坑儒，导致先秦时期的大量史籍文献被毁，造成历史断代。同时，由于创作环境的限制，即便是史学大家司马迁，在他编修的《史记》中也有许多错误和矛盾之处，人们一旦对错误的记载形成了普遍的认同习惯，那么也只能将错就错，比较典型的就是通假字，而通假字放在地名和人名中就成了异读字。
最后，汉字演化也会导致异体字的产生。汉字也是不断演化的，例如上世纪的简体字改革，一些同音不同义，或同义不同音的汉字，或者处于其他的原因被整合在一起，进而出现了一批异读字。例如简体字“叶”和繁体字“叶”，原是两个不同意思的汉字，在甲骨文中，“叶”是“协”的同义字，读作“xié”，用在地名和人名中读作“shè”；而“叶”字才是树叶的意思。因此，成语叶公好龙中“叶”应读作“shè”，只是现在改成了yè公好龙，而以前都是读shè公好龙。
叶和叶
胡语音译异读字
胡族国名、族名是异读字的重灾区，例如西域古国龟兹、月氏、大宛；又如匈奴君主单于，蒙古君主可汗，都是异读字，我们以月氏为例。
关于西域古国月氏的记载，最早出现在《史记·匈奴列传》汉文帝四年，匈奴单于给汉文帝的书信中：“今以小吏之败约故，罚右贤王，使之西求
月氏
击之。以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭
月氏
，尽斩杀降下之。”《史记·大宛列传》又载：“大月氏在大宛西二、三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随离移迁，与匈奴同俗。”
张骞出使西域，联络月氏合击匈奴就是主要目的之一
司马迁作为汉朝人，将月氏国写作“月氏”应当是参照胡语的汉语音译，也就是“yuè zhī”。可“氏”这个字现在一般读作“shì”，例如“氏族”，已经没有了zhī的读音，因此就有一些史学家给史记做注释，比较经典的就有唐代史学家颜师古的版本，他注解到：“
氏读若支
”，还有同时期的《史记正义》也解说：“
氏音支
”。为什么他们认为“氏”读作“支”呢？
首先，月氏这个民族在先秦时期就已经为人所知。《山海经·海内东经》记载：“国在流沙外者，大夏、竖沙，居繇，
月支之国
”，又见《穆天子传》记载：“乙亥，至于焉居，
禺知
之平”；《逸周书》载：“
禺氏
，騊駼”，孔晁注：“禺氏，西北戎夷。騊駼，马属。”史学家一般认为，禺知即是禺氏，虽然不能确定同在西北的禺支和月氏是不是一个国家，但
可以确定“氏”在秦汉时期是可以读作“知”或“支”的，再根据《山海经》月支国的记载，基本可以确定，西域古国月氏，读作“月支”。
因此，隋唐之后的学者，都会在月氏国词条，注明“氏，读作支”，这一读音也就保留到现在。
人名异读字
人名，尤其是秦汉时期的人名有大量的异读字，例如荆轲刺秦中的秦将樊於（wū）期，项羽的部将龙且（jū），刘邦的谋臣郦食（yì）其（jī）等等，下面“且”字为例。
“且”字最早可见于甲骨文，是一个象形字，像什么呢？男性生殖器......不论中国还是外国，不论是农耕民族还是游牧民族，都有生殖崇拜，因此“且”字在先秦时期有许多衍生义，而
用在人名上则读作jū
，例如秦国丞相范雎（“雎”通“且”）。
“且”的演变
《史记》中，司马迁把范雎写作
范睢
（suī），但《韩非子·外储说》却将范雎写作
范且
，到底这么读呢？史学家一般认为读且（jū），因为春秋战国时期有大量的历史人物以“且”为名，例如齐国的司马穰且，秦国的夏无且等，因此在《辞海第六版》中解释道：
范雎亦作范且，或误读范睢
除了这类异读字外，还有一类人名也很有趣，例如刘备的儿子刘禅，是shàn还是读chán呢？我们根据刘备养子刘封的名字，认为刘禅的“禅”是封禅之意，应读作shàn。像这类多音字读音问题，还有汉初名将曹参（cān）和唐代诗人岑参（shēn）。可如果有一天禅没有了shàn这个读音，参没有了shēn这个读音，那么刘禅和岑参就会成为异读字。
古地名异读字
中国是一个历史悠久的国家，至今还有许多地方都保留着沿用了几百年甚至上千年的地名，其中就有些地名因为不符合现代汉语读音而成了异读字，例如安徽的蚌埠、六安、亳州、涡阳等。例如2016年的一次《新闻联播》直播中，主持人郭志坚就将六安读作“六(liù)安”，引来非议。
六安的“六”来源于西周时期的诸侯国六国，秦始皇统一中国后，在六国境内设置六县。西汉时期，汉武帝将六县及周边几个县并入衡山国，并改衡山国为六安国，六安之名由此而来。经过两千多年的沿革，六安的行政区划虽屡经变动，但六安之名却保存了下来，当地人依然用古音称其为六（lù）安，而非六(liù)安。山东东阿、广东番禺、浙江台州、湖北黄陂等都是如此。
浙江天姥（mǔ）山，李白曾作诗《梦游天姥吟留别》
异读字的存废争议
对于异读字，相信很多人都觉得麻烦，平时都正常读，放在古地名就要搞特殊，就不能用现代读音吗？诚然，这些异读字对于我们了解古代汉语读音有一定的价值，但仅仅出于学术上的价值，就一定要所有人都按照古音来读？更何况这些异读字，除了依附于专有名词，已经不具备其他含义，例如郦食其，就算读作lì shí qí，人还是那个人，并不妨碍我们认识这位汉初名臣。就好比，甲骨文是古汉字，难道为了保留古汉字就一定要每个人都用甲骨文？这显然是不合时宜的。
课文《荆轲刺秦王》中关于樊於期的注解
但相对应的，也有很多人认为不应该废除异读字，尤其是异读的地名。对普通人来说，千百年前的历史人物叫什么名字他们并不关心，与他们休戚相关的是承载着乡土情怀的地名，就好比你和六安人说，六安这个名字就应该按现在的习惯读六(liù)安，你看六安人同不同意。
因此我觉得，我们应该将普通人生活中很少遇到的异读古地名、古人名，按照现代汉语的语音重新命名，就像把越王句践改成勾践，shè公好龙改成叶公好龙。而仍在使用的古地名，古姓氏则加以保留，如果以后没人用了，那就由后人修改。总之，历史文化由人创造，也必然服务于人民，异读字存与废也要以人的需求为标准。
吐蕃bo和fan的区别
“吐蕃”的“蕃”读“bō”而不是“fān”。从词典规范来看，《现代汉语词典》（第5版及最新版）明确标注“吐蕃”读音为tǔ bō，《新华词典》《辞海》等权威工具书也采用此读音。“蕃”读bō是古汉语中针对特定历史名词的专用音，仅用于“吐蕃”一词，指7 - 9世纪青藏高原的藏族政权。
从语源与历史背景方面，“吐蕃”是藏族自称“bod”（བོད་）的音译，“土伯特”“图博特”等历史称谓均由此衍生，所以“蕃”对应bō音。虽然有观点认为“吐蕃”源自“秃发”（音fā）音转，但主流学术及语音规范更倾向“名从主人”原则，尊重藏族自称的发音。
从常见误区澄清角度，“蕃”读fān时多表示“外国、外族”，像番薯、番茄，或表示“屏障”（通“藩”），这与“吐蕃”无关；读fán时意为“茂盛”，如蕃衍，也不适用。部分旧版词典曾标注tǔ fān，但2000年后修订版已统一为tǔ bō，以符合历史语音和学术共识。
总之，“吐蕃”应读作tǔ bō，这是当前语文规范、学术研究及权威工具书的一致结论，读fān属于历史音读争议或旧版词典的不规范标注，现已统一为bō音。
古代西藏地区叫‘吐蕃（BO）’，但是，字典上怎么没有‘蕃’发BO这个音的？
字典里有的
蕃
bō
(1) ——吐蕃(Tǔbō) [Tibetan regime in ancient China] 我国古代少数民族
详见/zd/zi/ZdicE8Zdic95Zdic83.htm
吐蕃fan还是吐蕃bo
“吐蕃”的读音是“吐蕃（bō）”。在历史研究相关资料中，“### 吐蕃（bō）的文化特点”明确标注了吐蕃的读音为“bō”。吐蕃是一个具有丰富历史内涵的古代政权。7世纪时松赞干布统一青藏高原建立吐蕃政权，它与唐朝有着密切的交流，如通过和亲（文成公主入藏）等方式。
在文化方面，吐蕃有着独特的特点。宗教信仰上，是苯教与佛教融合，原始苯教崇拜自然神灵，松赞干布时期引入佛教并与苯教融合形成藏传佛教雏形；艺术与工艺呈现多元文化交融，金银器吸收中亚、波斯风格，服饰有等级区分；社会习俗中，饮食以茶、糌粑、牛羊肉为主，建筑有平顶房屋和牛毛毡帐篷等；文化交流上既受中原影响，也融合了西域与中亚元素。
在政治制度上，实行赞普集权，有官僚体系，地方和军事制度采用军政合一等，并且在法律、经济、文化和宗教等方面都有相应的制度和特点，其制度既基于部落联盟基础，又有多元融合的特色。
「吐蕃」二字的读法有争议吗?
郑张尚芳教授提出“吐蕃”应读为“tu fan”。藏族起源于古代西羌一系，据《后汉书》记载，河关之西南为羌地，赐支与河首相连，赐支即古藏文文献中Skji国的译音。发羌所处之地在河源之南，其古音*pad与藏人自称“bod”相近，可能是其译音。唐时，雅隆部吞并相邻各部建立了吐蕃王朝。“吐蕃”原语是藏文中的什么词呢？有人认为是“大蕃”转音。然而，823年所建《唐蕃舅甥会盟碑》上，藏文“大唐”对译为“Rgja-thjen-po”，“大蕃”对译为“Bod-thjen-po”。rgja并非当时“唐”[dang]字的译音，而bod与当时的“蕃”字之音[bʉɐn]在韵母上有很大差异，且大字“thjen-po”都在后，不能前置于名词。任乃强先生认为“番”读作“婆”，“蕃”读作“杜”，但这些都基于推想于古音方言，并无当时的韵书依据。牙含章先生则根据《广韵声系》指出“蕃”有“补过切”、“孚袁切”两读，认为唐时“蕃”可读作“播”，这可以从甥舅联盟碑中“蕃”藏文作“bod”得到证实。不过，《广韵声系》并未支持牙先生的说法，而谢仁友先生则提出“蕃”读“婆”有根据，支持吐蕃读“吐播”的学者占大多数。《民族词典》也接受任先生的说法，认为“吐”为“大”的唐音，“蕃”为藏族自称。依据语音史，歌（戈）韵字在唐代只能读作ɑ韵母，这与“吐播”的发音相差甚远。胡三省和任乃强先生提出的“大”音“土”和“杜”与实际唐代发音不符。因此，“吐蕃”应读为“tu fan”。此外，“吐蕃”与藏族自称“bod”以及苯教（藏区固有的本土宗教）有密切关联。苯教在吐蕃人信仰佛教之前占主导地位，吐蕃在松赞干布信仰佛教前笃信苯教。在古代西裔各国族中，联姻上国被视为荣誉，最早的例子为周季历联姻殷王族任氏。吐蕃对唐自称“甥国”，而“甥国”在藏文中作“Dbon”，与“吐蕃”发音相近。因此，“蕃”可能对译“苯”。而“吐”字的起源还需进一步研究，有观点认为“吐蕃”源于“上蕃”或“高地苯族”。本源说和邻源说可交汇，以“蕃”对“苯”为基础，“吐蕃”可能指“高地苯”或“苯族区界”。总之，“吐蕃”应读为“tu fan”，而声调上倾向于定为“tŭ fán”。