2.禅意经典素雅的诗句（10首禅意诗词）
3.形容苦行僧的唯美诗句（十首禅师诗词）
4.形容自我修行的诗句（十首禅意诗词）
5.桃花露浓，禅意芬芳（十首唯美春光古诗）
6.禅宗最经典十首诗
空灵有禅意的诗句 十首空灵有禅意的诗句
1、赠沙门法和
晋-鸠摩罗什
心山育明德，流熏万由延。
哀鸾孤桐上，清音彻九天。
2、赠融上人
唐-皎然
常爱西林寺，池中月出时。
芭蕉一片叶，书取寄吾师。
3、福在平常
宋-止庵守净
流水下山非有意， 片云归洞本无心；
人生若得如云水， 铁树开花遍界春。
4、佛心无界
明-憨山德清
麝因香重身先死， 蚕因丝多命早亡；
世界从来多缺陷， 幻躯哪得免无常。
5、辨证融会
唐-无尽藏比丘尼
尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云；
归来偶过桃花下， 春在枝头已十分。
6、见性堂诗
韦骧之
由来迷悟尽真如，见性名堂亦漫书。
万变纷纷任交战，一心了了即安居。
槛花夭秀何能免，庭柏孤高自有余。
多谢前人为留意，使子聊得寓清虚。
7、酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
唐—陈子昂
钟梵经行罢香床坐入禅，
岩庭交杂树石濑泻鸣泉。
水月心方寂云霞思独玄，
宁知人世里疲病苦攀缘。
8、自题画葡萄
宋-子温
曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。
轻包短策难将带，记得西风月上初。
9、居天柱山
四野豁家庭，柴门夜不扃。
水边成半偈，月下了残经。
虽逐诸尘转，终归一念醒。
未知斯旨者，万役尽劳形。
10、感怀诗
行不等闲行，谁知去住情。
一餐犹未饱，万户勿聊生。
非道应难伏，空拳莫与争。
龙吟云起时，闲啸两三声。
禅意经典素雅的诗句（10首禅意诗词）
“大度看世界，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”南怀瑾先生这句话参透人生，让无数人受益匪浅。古往今来，许多古诗词也蕴含禅意，充满了人生智慧，笔者整理了十首经典禅意诗词分享给诸位，相信总有一句能让你豁然开朗。
01
苏轼这首赠别词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富有禅意。
他一生受老庄及佛家思想影响颇深，每当仕途失意、处境艰难时，他总能以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来调整自己，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
02《插秧偈》
唐·布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
南怀瑾先生把它称之为一首千年的禅诗。农夫插秧时，一根接着一根往下插满整片田地，低下头就能看到倒映在水田里的天空。正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
当我们保持一颗平常心，身心不再被外界影响时，才能悟道。退让不是怯懦，是一种谦让，是一种人生智慧，有时候我们的退步，反而会成就大我。
03《修行偈颂》
宋·神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抵抗外面的诱惑，和种种邪魔。这是一种入世的心态，强调修行的作用。
04《牧童》
唐·栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
日出而作，月明而归，做一个无是无非的人。最美的山水田园生活不过如此。
05《终南别业》
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗意境高远，充满了禅理，每一首都与众不同。这首诗描述了王维自己在终南别业修行的过程，其中的“行到水穷处，坐看云起时”，是作者对禅理的一次顿悟。以心灵的目光纵观万物，在坐看云时，悟到了禅机。人如果能够去掉执着，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已然顿悟。既然已经顿悟，心灵得到解脱，自然一身轻松，可以无忧无虑地和山间的老汉谈笑风生。
06《饮酒·其五》
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气在峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。这是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。
07《颂平常心是道》
宋·慧开禅师
我们应该善于发现人世间万物之间的美景。每个季节都有自己的特点特色，也提醒我们要随着时间季节，美景的转换而去发现这世界上各色各样的美景。这世界并不缺少美，只是缺少了发现美的眼睛和乐观的心态。我们应该坦然地面对生活，愁情烦事不要放在自己的心上，欣赏生活中的美！
08《无题》
唐·鸟窠
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
何必在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。淡定从容，就有一份宁静美好！
09《对酒》
唐·白居易
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
白居易这首诗很契合一句佛家名言：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。
10《禅悦》
清·张问陶
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
只要心灵湛然，意静思定，关照自身心性的清净，那么在庭院清幽的家中修持，同样也可以进入禅关，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。
“明心见性”，贵在心性的自得，而非外在的求索。人的本心本性即是我们通向自在、快乐、智慧的大门，心圆满清净了，则事事自然游刃而解。
形容苦行僧的唯美诗句（十首禅师诗词）
以下是十首形容苦行僧或具有禅意的唯美诗句：1. 《杳杳寒山道》 寒山 诗句：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。 描述：通过清幽寂静的环境氛围，刻画出一位超脱红尘、心如止水的高僧形象。
2. 《寻陆鸿渐不遇》 皎然 诗句：移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。 描述：描绘了陆鸿渐隐逸的生活，反映了其淡泊名利、高蹈出世的情怀。
3. 《秋寄从兄贾岛》 无可 诗句：听雨寒更彻，开门落叶深。 描述：通过秋夜听雨、开门见落叶的描写，展现了僧人无可的禅意生活和对从兄的思念。
4. 《菩提》 惠能 诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃！ 描述：表达了禅宗的空灵与超脱，强调内心的清净与无执。
5. 《早梅》 齐己 诗句：前村深雪里，昨夜一枝开。 描述：以早梅在皑皑白雪中独自绽放的景象，比喻修行者的坚韧与高洁。
6. 《颂平常心是道》 无门慧开禅师 诗句：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 描述：强调了平常心的重要性，认为放下烦恼即可享受人生的美好时节。
7. 《绝句》 志南 诗句：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 描述：通过细腻的笔触描绘了春日的美景，反映了修行者内心的宁静与喜悦。
8. 《句》 雷庵正受 诗句：千江有水千江月，万里无云万里天。 描述：以千江映月、万里晴空的景象，比喻佛法无处不在、真理普照万物。
9. 《偈一百二十首》 释怀深 诗句：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 描述：阐述了佛教对于有为法的看法，认为一切有为法都是虚幻不实的，应作如是观想。
10. 《颂古六首·其一》 释宗杲 诗句：俱胝一指头，吃饭饱方休。 描述：以简洁的语言表达了禅宗悟道的真谛，即直指人心、见性成佛的境界。
形容自我修行的诗句（十首禅意诗词）
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《修行偈颂》
宋代神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
行到水穷处，坐看云起时。
《终南别业》
唐代王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
若无闲事挂心头，便是人间好时节
《颂平常心是道》
宋代慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
人生如逆旅，我亦是行人
《临江仙·送钱穆父》
北宋苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
由爱故生忧，由爱故生怖
《妙色王求法偈》
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
6.问君何能尔？心远地自偏
《饮酒·其五》
晋代陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
《桃花庵歌》节选
明代唐伯虎
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
《西游记》乌巢禅师偈子
宋代吴承恩
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
心底清静方为道，退步原来是向前
《退步》
五代后梁布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
菩提何来有证果，今日方知我是我
《水浒传》鲁智深偈子
施耐庵
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更
桃花露浓，禅意芬芳（十首唯美春光古诗）
以下是十首充满禅意与春光的唯美古诗：《辛夷坞》 唐·王维
内容：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。禅意：辛夷花在寂静的山谷中自开自落，展现了生命的自在与绽放，不求人赏，只为自己的美丽与芬芳。《题破山寺后禅院》 唐·常建
内容：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。禅意：诗中描绘了清晨古寺的幽静与空灵，钟声悠扬，令人心旷神怡，感受到内心的平静与澄明。《阙题》 唐·刘昚虚
内容：道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。禅意：诗中通过描绘白云、青溪、落花、流水等自然景象，传达出一种超脱世俗、心境宁静的禅意。《寻南溪常山道人隐居》 唐·刘长卿
内容：一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。禅意：诗人寻访道士不遇，却被山中景致所感染，感受到溪花与流水的禅意，心灵变得恬静。《春山夜月》 唐·于良史
内容：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。禅意：诗中描绘了春山夜月的美丽景致，通过掬水弄花等动作，传达出一种超脱物欲、享受自然之美的禅意。《田园乐七首·其六》 唐·王维
内容：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。禅意：诗中通过描绘桃红柳绿、烟雨迷蒙的田园景象，以及家童未扫落花、山客犹眠的闲适生活，传达出一种悠然自得、怡然自乐的禅意。《山中问答》 唐·李白
内容：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。禅意：诗人以笑而不答的方式回应了别人的疑问，展现了内心的从容坦然。桃花流水等景象则暗示了诗人超脱世俗、追求心灵自由的生活态度。《访戴天山道士不遇》 唐·李白
内容：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。禅意：诗中通过描绘犬吠、桃花、鹿、溪、竹、泉等自然景象，以及诗人访道不遇的惆怅心情，传达出一种超脱世俗、追求自然之美的禅意。《自谴》 唐·李白
内容：对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。禅意：诗中通过描绘诗人与朋友对酒赏花、醉后步月归家的情景，传达出一种超脱物欲、享受人生乐趣的禅意。《牧童》 唐·栖蟾
内容：牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。禅意：诗中通过描绘牧童自由自在的生活状态，以及日出而作、月落而息的生活方式，传达出一种超脱世俗、追求心灵自由的禅意。禅宗最经典十首诗
禅宗最经典的十首诗如下：《终南别业》·唐·王维"行到水穷处，坐看云起时"。此句以山水隐喻人生困境中的豁达，体现随遇而安的禅意。王维晚年隐居终南山时创作，反映其超脱世俗的心境，成为禅宗"心无挂碍"思想的经典表达。
《修行偈颂》·唐·神秀大师"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"。通过菩提树与明镜的比喻，强调修心养性的重要性，指出保持心灵清净需持续自省，是禅宗"渐修"方法的代表偈语。
《临江仙·送钱穆父》·宋·苏轼"人生如逆旅，我亦是行人"。以旅途喻人生，表达对无常的感悟与超脱世俗的豁达。苏轼送别友人时创作，体现禅宗"无常观"与儒家"达观"思想的融合。
《颂平常心是道》·宋·无门慧开禅师"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节"。以四季更迭喻人生规律，倡导放下执念、保持平常心，是禅宗"平常心是道"思想的经典诠释。
《东林寺酬韦丹刺史》·唐·灵澈"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身"。描绘隐者安贫乐道、挣脱名利束缚的心境，批判世人难以真正归隐的矛盾，体现禅宗"简朴生活"的修行理念。
《九里松》·宋·释道济"谁知三伏暑，小草有幽花"。借盛夏小草绽放幽花，隐喻逆境中坚守本心的坚韧，体现禅宗"平常心是道"的思想，强调在平凡中见真性。
《偈颂并序》·唐·居遁"木食草衣心似月，一生无念复无涯"。以野果草衣为食、心如明月的形象，表达无欲无求、心安即归处的禅境，反映禅宗"无念"的修行目标。
《上堂开示颂》·唐·黄櫱禅师"不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"。以梅花苦寒绽放喻修行需历经磨难，强调坚持与自省的重要性，是禅宗"苦行观"的典型表达。
《插秧偈》·唐·布袋和尚"手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前"。通过插秧动作揭示"退步即向前"的哲理，倡导在平凡中体悟真理，体现禅宗"生活即修行"的思想。
《赠质上人》·唐·杜荀鹤"逢人不说人间事，便是人间无事人"。刻画超尘脱俗的僧人形象，表达对世俗纷扰的淡泊态度，反映禅宗"离相"的修行境界。
以上诗作涵盖唐宋时期，通过自然意象、生活场景或修行感悟，传递禅宗"平常心是道""心无挂碍"等核心思想，兼具文学价值与哲学深度。
桃花露浓，禅意芬芳（分享十首唯美春光古诗）
以下是十首充满春意与禅意的唯美古诗：《辛夷坞》 唐·王维
诗句：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。禅意：辛夷花在寂静的山谷中自开自落，不求人赏，展现了自在欢喜的生命态度。《题破山寺后禅院》 唐·常建
诗句：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。禅意：描绘了清晨古寺的幽静与禅房的深邃，钟声悠扬，令人心神澄静。《阙题》 唐·刘昚虚
诗句：道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。禅意：白云、青溪、落花与流水，构成了一幅清新自然的禅意画卷。《寻南溪常山道人隐居》 唐·刘长卿
诗句：一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。禅意：诗人寻道士不遇，却被山中景致所感染，心灵变得恬静，感受到无限的禅意。《春山夜月》 唐·于良史
诗句：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。禅意：描绘了春山夜月的美丽景色，诗人掬水弄花，充满了禅意与诗意。《田园乐七首·其六》 唐·王维
诗句：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。禅意：桃红柳绿、烟雨迷蒙，诗人与家童、山客一起享受着悠然的宁静生活。《山中问答》 唐·李白
诗句：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。禅意：诗人笑而不答栖居碧山的原因，展现了其心灵与山水一般自由自在的禅意生活。《访戴天山道士不遇》 唐·李白
诗句：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。禅意：诗人描绘了一幅清新自然的画面，桃花带露、树深见鹿，充满了禅意与诗意。《自谴》 唐·李白
诗句：对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。禅意：诗人与朋友在花下对酒，不觉日落，落花满衣，展现了其超脱世俗、自在逍遥的禅意生活。《牧童》 唐·栖蟾
诗句：牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。禅意：牧童骑着牛儿在春风细雨中自由自在，吹着笛子，披着蓑衣，展现了其无是无非、不惹尘埃的禅意心境。苏轼10首具有禅意洒脱的诗句
苏轼10首具有禅意洒脱的诗句如下：《和子由渑池怀旧》
具有禅意洒脱的诗句：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
解析：此诗以飞鸿踏雪为喻，表达了人生如寄、随遇而安的洒脱态度，禅意盎然。
《观潮》
具有禅意洒脱的诗句：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
解析：诗人通过对庐山烟雨和浙江潮的描写，表达了历经世事后的豁达与超脱，禅意深远。
《定风波·莫听穿林打叶声》
具有禅意洒脱的诗句：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
解析：此词展现了诗人在风雨中的从容与洒脱，以竹杖芒鞋、一蓑烟雨的形象，表达了随遇而安、超然物外的禅意。
《行香子·述怀》
具有禅意洒脱的诗句：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
解析：诗人以清夜月色为背景，抒发了对浮名浮利的淡泊与超脱，感叹人生如梦，体现了禅宗的“空”与“无”的思想。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
具有禅意洒脱的诗句：长恨此身非我有，何时忘却营营？小舟从此逝，江海寄余生。
解析：此词表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对自由生活的向往，以江海寄余生为喻，展现了超然物外、洒脱不羁的禅意。
《西江月·世事一场大梦》
具有禅意洒脱的诗句：世事一场大梦，人生几度秋凉。
解析：诗人以世事如梦为喻，表达了对人生短暂和无常的深刻认识，体现了禅宗对人生虚幻性的洞察。
《望江南·超然台作》
具有禅意洒脱的诗句：休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
解析：此词展现了诗人面对离别和思念时的洒脱与超然，以新火试新茶、诗酒趁年华的意象，表达了珍惜当下、享受生活的禅意。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
具有禅意洒脱的诗句：谁道人生无再少？门前流水尚能西！
解析：诗人以门前流水尚能西流的自然现象，反驳了人生无法再少的悲观论调，展现了积极向上的生活态度和超脱的人生智慧。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
具有禅意洒脱的诗句：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
解析：此词以孤鸿自喻，表达了诗人在逆境中的孤傲与超脱，拣尽寒枝不肯栖的意象，展现了诗人高洁自守、不随波逐流的禅意。
《题西林壁》（虽非直接表达禅意，但蕴含深刻哲理，可引申为禅意洒脱）
具有禅意洒脱的诗句：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
解析：此诗以庐山为喻，表达了看待事物应多角度、全面的哲理。引申而言，它也启示人们要超脱自身局限，以更广阔的视野看待人生和世界，体现了禅宗的“悟”与“空”的思想。
以上10首诗句均体现了苏轼在不同情境下的禅意洒脱与人生智慧。